03-3611000
文昌帝君 降 正筆 蕭生扶
詩曰：
文以載道勸人修，
昌盛儒門渡法舟；
帝藉沙盤啟智竅，
君上瑤池願可酬。
聖示：
吾乃文昌帝君也，天聾地啞二童隨侍身旁，降聖堂揮毫，諸生辛苦了，備淨壼，吾加持智慧水賜飲之。五行在儒釋道殊途同歸，同做為修行道德之規範，儒家以五行與五常
配合「仁義禮智信」。
金為義：君子愛財取之有道，不義之財不取之，故生響亮金。
木為仁：大樹無畏酷暑、不懼風寒，為世人乘涼，捨身為廟宇，棄己為燃料，故
為大慈大仁。
水為智：上智若水，泰山不讓土壤，故能成其大，河川不擇
細流，故能就其深，兼容並蓄，有容乃大，故生智慧水。
火為禮：祭祀用火，一燈能破萬年暗，一智能除千年愚，依禮而行，
故生明禮火。
土為信：君子一言駟馬難追，軍令如山，故生誠信土。
道家以五行，金、木、水、火、土相行相生，做為養生之術，金生水、水生木、木生火、火生土，陰陽調和，則五脈調合，六神自在，五行相剋則百病叢生，五行失序則禮義不張，國家動盪，人心沉淪世。
故曰道家重「術」，講長生之道。佛家以五行與五戒配合，戒殺、戒盜、戒淫、戒妄、戒酒
，不爭為戒殺，持齋素食，長養慈悲心，故為大慈大仁，不貪為戒盜，不義之財不取，故為明禮義，不求為戒。淫，柳下惠臨危不亂，故知禮也。不自私為信，戒妄語，靜思而後動，謹慎出口，故不打狂語，重信用。不自利為，戒酒，酒後亂性易生波折，生智慧水。
中醫以五行道理調養身體，虛則補之，實則洩之，溼則燥之，燥則溼之，講究陰陽調和。
智者樂水，仁者樂山，智者動，仁者靜，水喻人品意境，百折不撓，聚氣生財、包容接納、以柔克剛，能屈能伸，低處有道，兼容並蓄，育化眾生，仁者如山厚實篤行，萬民瞻仰、植物種之，鳥禽棲之，無私護佑群生，故智者樂水，仁者樂山。
人生在世，藉假修真，雖受五行之囿，但五行與五常、五戒，義理相通，爾等修子循理踏義，歸鄉之路不遠矣！
吾帝今訓勉至此，回天也！