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淺談性命雙修*林美田
性由命立，命由性修，今若只修性而不修命，不能經浩劫而長生於人世，其成功者，不過死而為靈鬼而已。倘獨修命而不修性，不能神出千像，而造化于天地之間，其成功不過長生的仙而已。故凡欲學道修道之士，必先立志性命雙修，方能達成金剛不滅之體，然而世人皆知仙佛之可貴與可修，卻皆偏於孤修悟道者何故？蓋因性可執經自修自悟，而命非經師傳口授，無法入門矣！是以世人性功修煉者眾，而命功修煉者少，有如瞎子摸象，到老無成，命非屬己有，令人不可不悲，不可不惜乎。
性命雙修，乃為成仙成佛之要道，仙為道宗，佛為禪宗，仙佛名雖不同，而實則一也。昔時黃帝拜問於峙峒，孔子求訪於柱下，帝聖儒宗，求性命之道，何其殷殷也！釋迦牟尼，捐位拾薪，求大乘妙法於阿私仙；神光二祖，以自刃自斷其左臂，獻出求道赤誠之心於達摩祖師，此二佛祖，求性命之傳授，更見何等之誠也。六祖惠能大師，聞經頓悟，而猶千里之遙而求命於黃梅五祖之門，此乃儒釋二宗，盡其性立命之最佳例證也。至於道宗，其求師問道之誠與艱辛歷程，真是磬竹難書不勝列舉。呂純陽之從雲房，邱長春之從重陽，歷盡十魔九考，千辛萬苦而不辭，終以性命之修成。
仙佛聖神存千古之慈悲，教人尋師求道，如得真傳，即知神氣散而凝聚，性命分而復合。當初，佛陀欲求不老不死而立願出家，修此不生不滅之性命。光明如來佛云：「老僧會接無根樹，能瀆無油海底燈」。誠哉斯言，發人深省。佛陀會對阿難云：「漏盡難成，不求此妙法，終不成菩提。」他之所謂妙法，即煉精化氣，使身不漏，歸根復命之功也。故養性功夫，必先從立命下手，蓋命之不立，性由何存？凡人之命，各有定期，其來不能卻，其去亦不能卻，惟佛道二宗之妙訣，依法逆修，須信之真而行之篤，則命可由我而卻期，不受造化之淘汰，命既立，吾人之真性自可存於其中，由此可知，立命應先修性，今人只言修性，豈不是自誤而誤人乎？
總之，人未出生父母之前，原為渾成一體，毫無污染，純潔清明，光光淨淨，可歷千百萬劫，奈何一出母胎之後，性命即分而隔立，落為後天，性即為心神，命為精氣。心神日被七情塵塵污染變而為後天之凡神識性。精氣日被六欲層層濁沾，變而為後天之凡精濁氣，靈性猶如火燄之騰騰上飛，慧命猶如沙水之滴滴下漏。性命隔而不能合，上下日益消耗，性耗命衰，人人惟病而老死，原本先天無窮不滅之性命，一落後天，只度百年有限之歲月，誠可不惜乎？能不悲哉！