如何讓天地神明疼惜*玄空師父天地神明疼惜怎樣的人呢？是心地污濁而衣服光鮮的人，還是衣服破舊而心地潔淨的人呢？世俗往往只看重外表服飾而忽視內心本性，神明卻不是這樣。行爲不正的人，儘管穿著體面前來拜拜，神看透他們的內心又怎麼會福祐他們呢？天地神明是看我們心地的好壞，而決定給我們多少福氣、祿數和壽命。所以說一個人命運的好壞，完全是由心地善惡來決定。我們做生意，十萬賠了五萬，可以說只賠了一半，沒有全部賠光，但是做人就不是這樣了，只要「做錯一次」，「道德」就留有不良的烙痕，永遠都刷洗不掉。也就是說好心一千遍、一萬遍，只要做一次虧心事，就有損道德了。如同子女一向都很孝順，只要一、兩次不恭敬，就被視爲不孝；男人一輩子正經，只要去一次花街柳巷，就被視爲不正經；婦人半世賢慧，只要一、兩次脾氣暴躁，就被視爲不賢慧了。所以我們修養道德，一定要謹言慎行！世人都想賺錢、存錢給子媳，但是想賺道德留給子孫，庇蔭子嗣昌榮的人卻很少。存錢還比較簡單，積德卻是很困難的。曾聽人說：中狀元，得積三代德。這個道就是說，並非有錢就能做大官，並非有錢就能蒙受神明疼愛；而是要保持心地潔淨、行爲善良，還要持之以恆，日積月累始終如一，才能得到天地神明的疼惜！
轉鴻福為清福*劉發泉 明朝有一個人，每天半夜都會跪在庭院，燒香拜天。這個人持續拜了三十年，非常誠心。有一夜，他又在拜天，感動了一位天神。天神於是現身，站在他面前，通身光明；還好，他沒有被嚇到。這位天神對他說：「你天天夜裡拜天，很誠懇，你到底要求什麼？快講，我馬上要走！」 這個人想了一會兒，說：「我什麼都不求，只想一輩子有飯吃，有衣服穿，不會窮；多幾個錢可以一輩子遊山玩水；沒有病痛，無疾而終。」 這位天神聽了，說：「哎呦，你求的這個，乃是上界神仙之福！你若求人世間的功名富貴，要官做得大、財發得多，我都可以答應你，但上界神仙之清福，我實在沒法子給你。」 附註：紅塵裡的人生，最高享受，不外是功名富貴，一般叫做享「清福」。人生「鴻福」容易享，但是「清福」卻不然：沒有智慧的人，無法享「清福」。 「鴻福」很有可能只是一種痴福；「鴻福」之福，更多的時候只是滿足了面子上的虛榮，是享給別人看的。民國時，上海大亨杜月笙說人生有三碗「麵」難吃——人面、情面、場面；所謂過得好、有福，無非如此。而「清福」卻是一種智慧，是通過對外物與自心的觀察、思維與調整之後，形成的一種符合中道的和諧心態。「鴻福」之盛，莫過於帝王之福，而清朝順治皇帝卻選擇了棄帝位、著僧袍的生活，正是因為他深切地認識到了「百年三萬六千日，不及僧家半日閒」。 「清福」之難得
宣化上人的預言＊作者三寶弟子 這次的瘟疫劫是一個很特別的「緣起」，很強烈特殊的外在條件，召喚那些過去生造業，此次該受業報的眾生，藉此疫病，償還所欠，了掉因果業報。欠債大者，以命返債，欠債小者，有如感冒一般，一兩個月就好了。無業因者，則安然無恙。 黑死病瘟疫劫的時候，全家人都死了，只剩一個倖存者，痛不欲生，哭喊著擁抱、親吻家人，希望自己也染疫死去，瘟神不理她，求死不得，獨留世間。 馬來西亞有位60幾歲婦女，平常要洗腎，也有糖尿病，這次染疫確診，旁人都認為她「在劫難逃」，卻奇蹟般的好起來，並且糖尿病沒有了，也不用洗腎了。瘟神「以毒攻毒」趕走了她原有的病毒，原有的病毒也趕走了瘟神，有如「負乘負等於正」，一般有三高患者染疫是「負加負等於更負」，必死！這婦人是個奇跡。 若以因果眼光來看，糖尿病、洗腎都是還債，加上疫病上身折磨一陣子，所欠的債返清了。債主走了，身體就好起來。 家母晚期在新樓醫院加護病房急救一個多月後，看護看到家母在微笑，似乎很開心的?子，很驚訝的問：一個多月沒看過妳開朗，今天怎麼那樣開心？家母回答：債務都還清了，很歡喜。 當時眾人都不明其義，原來家母歡喜的是：在輪?無止盡的三界中，她累世所欠的因果債務，都已還清，所作已辦，不受後有。 那天晚上，病情加劇，隔天早上走了，往生極樂世界去了。 廿八年前，宣化上人臨走前兩年
眾生平等 薄荷豬的故事：潛伏在身邊的豬菩薩 在宋朝太平興國年間，有一位法名叫做辨聰的法師，他雲遊到了五臺山，時值仲夏，就是農曆的五月，就在清涼寺跟著大眾結夏安居。當時僧眾裡面有一位上座老法師，舉止瘋瘋顛顛的，大眾都很瞧不起他，唯獨辨聰法師對他承事恭敬。 結夏安居圓滿以後，辨聰法師又要繼續雲遊去了，當他向上座老法師辭別的時候，老法師從懷裡拿出一封書信，囑咐他說：「你到了河南開封城北，找到一位叫薄荷的，把信給他！」。 辨聰法師拜別了老法師，走了一段路才發現老法師沒交代具體地址，心裡就嘀咕：「地址不詳，從何找起？信裡頭不知寫了什麼要緊的事？」 山高路遠又不好再繞回五臺山了，就拆開信來看，信上寫著「你在世間遊化日久，那些眾生容易調伏嗎？如果已經調伏了，度眾生的事就完成了，可速返回，待太久，恐被強緣打失，流入世間的業報，至禱，至禱！」辨聰法師看完之後大驚，趕忙把信再封起來。 有一天，辨聰法師經過開封廣濟河畔，遠遠聽到有一群小孩在呼喚：「薄荷！薄荷！」 辨聰法師趕緊過去問：「請問一下誰是薄荷啊？他人在那裡？」 小孩指著一間趙姓人家的豬欄說：「豬欄裡面脖子上帶個銅鈴，金色鬃毛的大豬，他就叫薄荷。」 辨聰法師急忙前去趙姓養豬人家，便問主人：「這頭豬為什麼叫薄荷呢？」 主人說：「這頭豬很特別，特別愛乾淨，只吃薄荷，所以村
為何一些生物被放生還會返回致謝？ 日前，我和丈夫商量去放生，為可愛的小孫孫祈福。 我們剛把哈什螞和甲魚放到河裡，它們便迫不及待地游向河水深處，瞬間不見了?影。 正打算回去，一隻哈什螞從十幾米處露出頭來，緩緩回來了，跳上岸，注視著我們。見它不肯離去，我用手托起牠，牠的耳腮一鼓一鼓的，好像在說：「讓我再和救我的恩人多待一會兒吧！」 不知什麼時候，一隻遠去的甲魚也返了回來，不時地伸出頭來，似乎在向我們致謝。見此情景，我和丈夫立即念誦南無觀世音菩薩聖號。 哈什螞靜靜地伏在我手上，甲魚待在原地，牠們靜靜地"傾聽"著我們的念誦。 過了約半個小時，我們把哈什螞和甲魚重新放回河裡。 它們向河中央遊了一會兒，又分別折回頭來重新游到岸邊，回到我們跟前。就這樣來回「折騰」了三、四次，它們也不肯離去。我非常感動，對它們說：「天下沒有不散的宴席，去吧，回到你們該去的地方：：」許久，它們才依依不捨地離開了我們，暢遊在寬闊的大河裡。 我深深感到：一切眾生都有情感、有靈性，都有感恩之心，哪怕一個小小的善舉，也會結下今生乃至後世的不滅善因種子。我們一定要真誠善待所有眾生，廣結善緣，把善意生生不息地傳遞下去.....
有一種傷害叫「無微不至」 有這麼一個故事：有一年秋天，一群天鵝來到天鵝湖的一個小島上。它們從遙遠的北方飛來準備去南方過冬。島上住著老漁夫和他的妻子，見到這群天外來客，非常高興，拿出餵雞的飼料和打來的小魚精心餵養天鵝。冬天來了，這群天鵝竟然沒有繼續南發。湖面封凍，它們無法獲取食物，老夫婦就敞開茅屋讓它們在屋子裡取暖，並給它們餵食，直到第二年春天湖面解凍。日復一日，年復一年，每年冬天，這對老夫婦都這樣奉獻著他們的愛心。 終於有一年，他們老了，離開了小島，天鵝也從此消失了。可它們不是飛向了南方，而是在第二年湖面封凍期間餓死了。 故事中漁夫夫婦像愛自己的子女一樣對天鵝百般呵護，管吃管住，而且是日復一日，年復一年奉獻著愛心，人們不禁要感嘆了，多好的一對夫婦，多麼幸運的天鵝，然而，天鵝悲慘的結局又告訴我們，正是漁夫夫婦這種過分的愛，使天鵝沉溺在悠閒安逸的生活中，使天鵝養成了惰性，喪失了生活的本能和生存的基礎，無法再適應環境，最終被變化了的環境所吞?！ 在現實生活中，有多少父母一輩子都在為子女營造舒適安逸的愛之窩啊！孩子小時，捧在手裡怕摔了，含在嘴裡怕化了，孩子要星星，不敢給月亮，不讓孩子擔一點點家務活、吃一點點苦、受一點點累，讓孩子過著「衣來伸手，飯來張口」的老爺生活，孩子大了，又要忙著給他們謀個日不曬，雨不淋的好職業。還想著要給他們留下一筆豐厚的遺產，哪怕自己
找到生命的價值 ＊聖嚴法師 經常有人向我訴苦，說他們自己這一生好像是白活了！不但經常是在胡思亂想之中，體會不到活在當下的自在；更嚴重的是，心裡常有一種悶悶的、被蒙蔽的感覺，每天活得麻木不仁、行尸走肉一般，找不到生命真正的價值。 要活出生命真正的價值，就要看我們怎麼使用生命；生命只要被使用，就會有價值。不過，價值有正面的，也有負面的。 在創造生命的價值，發揮生命的意義之前，先要瞭解構成生命價值的要素，基本有三種現象：第一是思想現象，第二是語言現象，第三是身體的活動現象。佛教將這三種現象稱之為「三業」：身體活動的行為叫做「身」，語言的行為叫做「口」，思想的行為就是「意」。生命的價值是正、是負，就要看我們如何運作這三種現象，怎樣使用這「三意」。 所謂「負面」的生命價值，就是在品德、人格方面成長得不夠，對飲食、男女等生存的物質需求與欲望較強，這是屬於動物本性的、獸性的表現；一旦這部分的欲望比較強，精神層次就不容易提昇。 至於「正面」的生命價值是什麼呢？就是具備且發揮了作為一個人應有的行為，包括：倫理道德、人際相處間的互助與尊重、理性與思想。尤其是第三項，人之所以可貴，就因為人是理性的，會思考，有思想。 老虎吃人，牠只要覺得想吃，就隨時隨地想辦法去吃，並不需要有什麼想法，只要牠想吃，牠是不會去考處人能不能吃？雞能不能吃？如果人類沒有思想，做出來的事、說出來的話就很容易和動物一樣。
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